MORENA y la dizquierda en México: gente de otras creencias

Setenta y cinco vueltas al Ángel de la independencia: setenta y cinco años a partir de la expropiación petrolera de 1938. Darle cuerda al revés al reloj de la historia, retrasar el tiempo, devolvernos a nuestro vergonzoso e inútil pasado cuasi-socialista. Ése es el simbolismo de la marcha de las "izquierdas" en el centro de la Ciudad de México.

Para los integrantes de Morena, un proyecto de partido político cuyo nombre asocia de manera perversa elementos religiosos y raciales, y que buscaba convertirse en una entidad fascista dotada de formidable energía colectiva, este doce de diciembre ha sido tal vez el día marcado para su precipitado aborto.

Si el PRI logró convertir en dogmas conceptos tales como "soberanía" o "traición a la patria", al tiempo que se adueñaba de los colores de la bandera -mismos que por milagro aparecen en la imagen de la tilma de San Juan Diego-, un López Obrador menos ilustrado, de maneras toscas, pero con gran intuición, se adueñaba de la columna vertebral de México avanzando progresivamente hasta el lugar del águila y la serpiente, pasando por la estación del Hemiciclo donde finalmente tuvo qué atrincherarse para tomar el  aire que empezaba a faltarle.  

No tardó este también nefasto López (los otros: López de Santa Anna, López Portillo) en pergeñar un engendro que integrara a su pensamiento de ideas fijas, huero de argumentos, elementos caros a la cultura popular que por su naturaleza aglutinaran los fanatismos.

Morena, la virgencita, la inmancillada, incorrupta, verdeblancocolorada. Tez morena y manto tricolor: nada mal para un intolerante evangelista de clóset. Reclamo a los ricos y poderosos blanquitos, a los pirrurris. Acusaciones hipócritas. Apropiación de términos. Uso machacón del plural en entrevistas y discursos. La mesa parecía servida para el enfrentamiento entre mexicanos reviviendo una disputa decimonónica. 

Sin embargo para desgracia de López, Peña Nieto se adelantó y logró erigirse como la referencia que en el futuro señalará dos etapas de la vida nacional: antes de Peña, después de las reformas de Peña. 

Contrastan los cuatro millones y medio de pregrinos en la Basílica de Guadalupe, con los escasos doscientos integrantes de Morena que hasta anoche acampaban afuera de la Cámara de Diputados buscando obstaculizar el visto bueno a la reforma energética.

Bajo asedio, entre gritos, insultos y manotazos, ha sido el mismo PRI el que ha puesto fin a uno de los mitos generados para su perpetuación en el poder. Los hechos a la larga darán las razones, pero hoy les fue arrebatada una bandera a los falsos socialistas.

Y aunque Morena alcanzara la oportunidad del registro, el formidable desgaste ha desactivado su capacidad de convocatoria. Y sin convocatoria no se ganan elecciones. Y si no se ganan elecciones no hay dinero. Y sin dinero, en México difícilmente se accede al poder. Eso debe tener enmohinado López, -aparte de enfermo-, al grado que no ha sido capaz siquiera de un balbuceo ante la andanada que le cayó de sopetón.

Para su colmo, la aprobación de la reforma se dio el doce de diciembre, el día de la guadalupana; el de la morenita en diminutivo. El día que ni López ni nadie en Morena quería que llegase, dado el valor de las coincidencias simbólicas, -porque no va a pasar nada, la gente si acaso irá a misa, no va a salir a amotinarse en las calles-  y por lo que tanto se esforzó en mandar a poner candados en las puertas del salón de Plenos o en instruir para prolongar patéticamente una discusión que desde hace cuarenta años estaba agotada. La fecha se agregará desde hoy a la triste colección de aniversarios y agravios de la anacrónica izquierda fascista mexicana. 

Sería políticamente incorrecto burlarse de ellos: son gente de otras creencias. Dejémoslo así. 

THE CLOUD TRUTH

Este es mi primer diseño ganador de un proyecto de logotipo en el portal de Crowdspring. El cliente es un despacho de consultores. Lo poético del nombre ("La Verdad de la Nube", en español) me sugirió intentar una combinación entre la escultura La Bocca della Verita que se encuentra en Italia, y una nube. 

La historia cuenta que era imposible mentir frente a la terrible escultura, pues quien metía la mano en la boca de ésta mientras realizaba un juramento, si mentía, corría el riesgo de amputación.

Transformándolo de manera positiva, quise que la boca más que ser amenazante, "hablara" con la Verdad. Ésto último algo muy apreciado para cualquier consultor o sus clientes.

Afortunadamente, la inicial T de "Truth" (Verdad) sigue la forma de la cara de la escultura original, lo cual facilitó mucho el diseño. El resultado para mí es un oxímoron visual, donde el peso de la piedra y de la leyenda contrasta y armoniza con la ligereza de la nube. 

NOT WITHOUT LAUGHTER: A Blues cadence

Langston Hughes still laughs and smiles in this centenary portrait of North America, if we adjust to the 1912 year written in the letter sent by Jimboy in the chapter III of the novel, no matter it has been published until 1930.

This book makes its way in at least three different paths: Literature, American racial history, and Music.

Literature

For literature it is a work of craftsmanship, where every character speaks with its very own voice, not only in the psychological sense, but also in the phonetics of the transcribed vocabularies.

The author enhances through subtle variations of the language the multiple social backgrounds in the same group: the adults freed not so much time ago from slavery, the boys and girls who attend the school so conscious but innocent of the racial differences, the nomadic musicians, the wise liars, the white folks. 

The descriptions are detailed, almost cinematographic: one could draw a precise storyboard from every chapter because all of the persons and even every object have a specific position, their own movement and color.

It is inevitable to read this novel, written inside the Harlem Renaissance movement, and not to think about the writings of the Jazz Age of F. Scott Fitzgerald, as their "white" counterpart, yet their books were published by the same years, and both authors were born with a difference of only six years.

Curious symmetries: though not the main character in the work of Langston Hughes, at the end of the novel, Jimboy goes to the war in Europe, while Fitzgerald's Jay Gatsby comes from the war in Europe. Both characters were from rural mid west and later established themselves in big cities (Chicago and New York, respectively).

American racial history

 If it were necessary to define this book in a word, I would choose kindness.

Kindness is a proper term if you have to deal with the shameful facts that had at that time, and still do now, a painful remembrance for many people. Hughes was capable to tell a history of racism with a proud voice, sometimes with obvious rage, but without hate.

No matter the described humiliations, there is always an implicit kindness, an explanation though not a justification of these, while the offender invariably bears with the shame. Hughes doesn't want to deprive us of the joy of reading: be it poverty, prostitution, illness, racism, or death, his characters confront extreme situations with dignity.

He tells a social story through the deep motivations of the colored people, their needs and dreams, their aspirations and frustrations, the transition from rural communities to urban landscapes.  

Hughes had the virtue of pointing out the social implications of the black hues to the "white folks" which until then, viewed only an homogenized landscape of colored people:

In the words of Jimboy:

"We too dark for 'em, ma," he laughed. "How they gonna see in the dark? You colored folks oughta get lighter, that's what!" 

Hughes made the people saw beyond the darkness, giving them some chromatic precisions, of which I found more than thirty along the book, and here are some examples:

Leather-colored, clay-colored, biscuit-colored, mustard-colored, yellow, lemon-yellow, mahogany-brown, maple-sugar brown, autumn-leaf brown, dark-purple, coal-black, blue-black, powder-grey, ebony, orange, tan, creamy-gold.

Music

I have to limit this comments to a literary analysis, but I dare that musical elements are so complex in this book that they would need a separate essay.

The constant references to the lyrics themes and their vocabulary; the origins of the American black music: slavery, hard work, and the lodges; the description and integration of bands and instruments; the names and nicknames of the musicians; the evolving rhythms: all of this would deserve a complete analysis. In fact, I found there are some academic books about this matter, and I tried to track some of the musicians names to verify them, and I found they are...well, made up.

Hughes filled this story with a sort of blues cadence, with lyrics as those heard by Sandy in the great chorus out of the black past at the end of the infamous Children's Day:

There's a star fo' you an' me,

Stars beyond!  

I would like to finish pointing out one paragraph so full of poetry and rhythm, that it seems to be the musical climax of this novel; unbelievably, it brought to me some dickensonian echoes, as fresh in my mind was the recent reading of Bleak House. 

This paragraph is located in the chapter of Not Without Laughter titled Dance:

The earth rolls relentlessly, and the sun blazes for ever on the earth, breeding, breeding. But why do you insist like the earth, music? Rolling and breeding, earth and sun for ever, relentlessly. But why do you insist like the sun? Like the lips of women? Like the bodies of men, relentlessly?

"Aw, play it, Mister Benbow!"

VENENO PURO

Observó con desconfianza la charola depositada en la compuerta de su celda. Llamaron su atención el olor suculento y el vapor ondulante atravesado por la tenue iluminación proveniente del tragaluz.

Se arrastró con trabajos, acercándose. En su nariz se agolparon aromas acumulados en años de giras oficiales y extraoficiales, recuerdos de manjares saboreados mientras cumplía sus deberes, y aún de algunos que descubrió llevado por el azar o la curiosidad.

Su entrenamiento y su instinto le alertaron: no se abalanzaría sobre los alimentos a pesar del hambre y la creciente debilidad. Decidió que consumiría sólo una porción. Guardaría lo demás para consumirlo más tarde, escondiéndolo entre la pila de excrementos acumulados en una de las esquinas.

Evocó los largos días de su mandato, su carrera militar, su determinación para alcanzar la cúspide; la cárcel tantas veces visitada durante su juventud por indisciplinas o, -algunos años más tarde-, por haber sido el promotor de un fallido golpe de estado. Pero no pensaba morir ahí. Al menos no como sus captores parecía que lo tenían dispuesto luego de torturarlo durante semanas: por hambre o por congestión, o quizás envenenado.

Comprobó cauteloso la blanda textura de la carne a punto, adornada con una guarnición de verduras de colores inusitados. El guiso tenía finas especias espolvoreadas, cuyos olores lo envolvieron apenas las mezcló un poco con el apetitoso caldo a base de jugo de naranja en que había sido horneado.

El sabor del primer y cauteloso bocado le trajo a la memoria una tarde en el Vaticano agasajado por el Cardenal Luiselli, quien conocedor de su afición a los excesos de la buena mesa, no había dudado en complacerlo -y complacerse a la vez- con una fiesta culinaria de siete horas en la que degustaron platillos elaborados a partir de los quesos más exóticos: el Stilton inglés con laminillas de oro, el Pule serbio de leche de burra, el Epoisses francés cuyo penetrante olor le hacía merecedor a restricciones en su transportación; y el Casu Marzu de Cerdeña plagado de pequeñas larvas blancas que se retorcían en el paladar. Delicadezas pocas veces encontradas juntas, maridadas en abundancia con los mejores vinos de las cavas pontificias. 

El recuerdo de esa comida -y muchas otras en Shanghai, Nueva York, Estambul, Bangkok, Amsterdam o México-, era para él abrumador, lleno de texturas, cremosidades y fragancias que superaban por mucho la experiencia de la orgía aquella misma noche en Roma, -ya luego acompañados por el Primer Ministro italiano-, de la que apenas quedaba algún borroso trazo de adolescente piel en su memoria.  

No había duda que un buen chef había sido el encargado de preparar el platillo que  se le ofrecía. Sospechaba entonces, naturalmente, de las intenciones o del mensaje de sus captores al mandar a hacer tan elaborada comida para un dictador herido y humillado. ¿sería quizás la última?

La siguiente porción, masticada lentamente, con miedo, le colmó sin embargo de sutilezas gustativas que a lo largo de su vida sólo pudo encontrar en la salinidad babosa de los tentáculos del sannakji coreano; en el tierno sabor azufroso del pidan chino -huevo podrido de pato enterrado durante meses bajo capas de arcilla y cal-; en los dulces vapores que emanaba el hervor de la xicotea en su sangre probada en Campeche, o en la linfa ácida de los jumiles vivos que se escurrían de la boca y los platos en las fondas  de Taxco.

El último bocado se le quedó a medio pasar, atorado por un súbito y familiar recuerdo olfativo.

Vendrían a amputarle la otra pierna.

COMMENTS ON CHARLES DICKENS "BLEAK HOUSE"

By Roberto Mendoza Ayala

                                                "...an interminable Chancery suit. It is a slow, expensive, British, constitutional kind of thing."

                                                                                                                                                                                 (Bleak House, p.28)*

THEME AND CHARACTERS

Bleak House by Charles Dickens does not only makes a criticism of the british legal system, but the author is also satirical about the english society; on this last purpose, as he was making the story along twenty months, he incorporated important or current news and social issues to the plot (even the Spontaneous Combustion!). Dickens proposes an analogy between some nature elements, such as the fog and the mud, with the human condition:

"Thus, in the midst of the mud and at the heart of the fog, sits the Lord High Chancellor in his High Court of Chancery." (p.21)

"...diving through law and equity, and through that kindred mystery, the street mud, which is made of nobody knows what, and collects about us nobody knows whence or how; we only knowing in general that when there is too much of it, we find it necessary to shovel it away." (p.142)

On lawsuit:

"it's being ground to bits in a slow mill; it's being roasted at a slow fire; it's being stung to death by single bees; it's being drowned by drops; it's going mad by grains." (p.66)

The characters in this novel are mostly exaggerations representative of excess and weakness of the people: the fashionable intelligence of Lady Dedlock, the deportment of Turveydrop, the obsessed philanthropy of Mrs. Jellyby, the great expectations that became deception and delusion in Richard Carstone. Dickens manages all of these issues with a great sense of social humor:

"He is an honourable, obstinate, truthful, high-spirited, intensely prejudiced, perfectly unreasonable man," (p.25)

"...the matrimonial alliance of Mrs. Jellyby with Mr. Jellyby  (is) the union of mind and matter." (p.54)

"She regards a ghost as one of the privileges of the upper classes; a genteel distinction to which the common people have no claim." (p.100, Oscar Wilde later made his own reference to this in his own ghost's story).

VOICES

Along the book there are two main voices, one of them omniscient, with a rich and complicated language, poetic many times, and very descriptive. This omniscient voice plays word games and makes strange imagery, it is poetical and satirical, it is the witness of dialogues between characters, and also makes criticism of the social and justice system; the other one is Esther Summerson (There are even some chapters titled "Esther's narrative"), she represents the voice of the orphans as in other Dickens works, and I would say she is a feminine alter ego of him because this character has many things in common with some biographical facts of the author: he had a difficult childhood with the presence of benefactors, had sudden changes of fate, etc.

Esther's language is simpler, but through her narrative and the situations she describes, her suggestions, intuitions, clues and secret thoughts, she gives coherence and structure to the story.

There are some other incidental voices, as Jo the Crossing-Sweeper, who talks by himself in some occasions, when the omniscient voice suddenly gives him a chance:

"...and to think (for perhaps Jo does think, at odd times) what does it all mean, and if it means anything to anybody, how comes it that it means nothing to me? To be hostled, and jostled, and moved on; and really to feel that it would appear to be perfectly true that I have no business, here, or there, or anywhere;" (etc. p.222, 223)

LITERARY REFERENCES AND LANGUAGE

Along this novel, Dickens uses profuse literary references, coming not only from the classical english authors, as William Shakespeare or Jonathan Swift, but from books and authors of many other countries and cultures, not to mention his biblical knowledge. He also demonstrates erudition in legal themes and their respective contemporary authors.

"...the stately fleet of the majestic Lilliput." (p.27, Jonathan Swift)

"...and the sixth or Great Seal still prevails," (p.68)

"I half believe, sometimes, that she is no cat, but the wolf of the old saying." (p.69, Matthew 7:15)

The author likes to play with the language in many ways, sometimes it follows or imitates the nature sounds, as in:

"...and the heavy drops fall, drip, drip, drip, upon the broad flagged pavement," (p.24)

He also mints fictitious but very meaningful names in alphabetical order for a narrative and satirical purpose as in:

Coodle, Doodle, Foodle, Goodle, Hoodle, Joodle, Koodle, Loodle, Moodle, Noodle... and Cuffy, Duffy, Fuffy, Guffy, Huffy,Juffy, Kuffy, etc.    (p.165)

And he even plays with a complete, long paragraph "...in parentheses and without punctuation," (p.153)

POETRY

Though the plot sometimes becomes difficult to follow due to the narrative digressions of Dickens, the book has the virtue of an extensive use of poetry in the descriptions made by the omniscient voice. He uses lavishly poetical imagery and syllabic rythm, as in this paragraph that could be cut and read in verses:

"Come night, come darkness, for you cannot come too soon, or stay too long, by such a place as this! Come, straggling lights into the windows of the ugly houses; and you who do iniquity therein, do it at least with this dread scene shut out! Come, flame of gas, burning so sullenly above the iron gate, on which the poisoned air deposits its witch-ointment slimy to the touch! It is well that you should call to every passer-by, 'Look here!'" (p.157)

*Dickens, Charles. Bleak House. Barnes & Noble Classics, New York, U.S.A. 2005

Abusos y Costumbres

Carta enviada al Dr. Miguel Mancera, que el día de hoy solicita públicamente a la federación que al grupo de extorsión profesional mejor conocido como CNTE, y que mantuvo bloqueados durante un mes plazas, instalaciones, edificios públicos y vialidades importantes de la Ciudad de México el gobierno federal le abra "mesas de negociación y diálogo" para llegar a "acuerdos".

Dr. Miguel Mancera

Jefe de Gobierno del Distrito Federal

PRESENTE.

Estimado Dr. Mancera:

La CNTE no agrupa maestros. Es un grupo de extorsión con membrete sindical. Tienen aviadores y comisionados, cobran derecho de piso, trafican con plazas laborales, se han apropiado de escuelas y edificios públicos. El día de hoy -no hay qué cansarnos de repetirlo-, un millón trescientos mil niños del estado más vulnerable del país siguen sin estudiar desde hace más de un mes. La CNTE es un tumor canceroso que corroe las entrañas del gobierno del estado de Oaxaca.

El interés de este grupo no es la educación de la niñez oaxaqueña, sino prolongar un esquema de control económico y político para sus dirigentes.

Las nuevas leyes educativas de alguna manera impedirán que este grupo continúe con sus habituales prácticas de corrupción al mover el control de la nómina y de los recursos destinados a la educación hacia la federación. Ese es el fondo del problema, y esa es la desesperación de ellos.

Usted propone que platiquen qué, que negocien qué. No hay por qué negociar nada con delincuentes. La reforma ya está hecha, fue aprobada con votos de todos los partidos, por la mayoría de nuestros legisladores. Hay una oportunidad de que las cosas mejoren, no la eche a perder con su insistencia en un manoseado "diálogo".

Una cosa es la inquietud legítima que pudiesen tener los maestros en cuanto a sus derechos laborales, que por cierto la pueden resolver de inmediato ellos mismos poniéndose a trabajar y a estudiar, y otra enteramente distinta es ponerles la mesa a estas organizaciones radicales para que puedan continuar sus actividades de extorsión.

Dr. Mancera, nos deja pensando mal de usted con la insistencia en estas propuestas de abrir o mantener entrevistas especiales con las autoridades por canales que definiría por lo menos como "laterales", cuando para resolver inconformidades legales existen en este país canales y recursos adecuados en el Congreso y en los Tribunales.

Aparenta usted ser demócrata, dialoguista y tolerante, pero en los hechos solamente está dándole oxígeno de emergencia a una organización y a un conflicto que literalmente ya no tienen razón ni recursos para existir. No nos toman el pelo ya con su cantaleta victimista. No los apapache.

LA CNTE QUIERE RETOMAR EL ZÓCALO CAPITALINO

Ándale pues. Van por más, más les darán...

Lo que no entiendo ¿Qué no se supone que el martes deberían estar en Oaxaca reponiendo el ciclo escolar? Digo.

Parece que estos haraganes y grillosos de la dizquierda mexicana, -anacrónica y perdedora- tienen vocación de mártires. Que luego no se hagan las víctimas cuando causen baja de su dignísimo empleo.

Se ponen de pechito: magnífica oportunidad para deshacernos, ahora sí, del lastre educativo que México carga desde hace decenios.

Aprobar las reformas ¡ya!

La resistencia al cambio en México es proverbial.

Recordemos cómo acabó Calderón en una noche con la corrupta e ineficientísima Compañía de Luz, y aunque todavía ande por ahí penando su fantasma, con el "temible" SME.

Algún genio administrativo dispuso hasta el detalle fino todo lo necesario: un decreto impecablemente redactado; logística para recuperación de las instalaciones en varios estados; contratación de personal emergente; calendario de liquidaciones; bueno, hasta los cheques para cada trabajador con pesos y centavos estaban calculados y elaborados. ¡Eso es hacer bien las cosas! Y se acabó con una lacra histórica, una sanguijuela para el país, que costaba millones de pesos e impedía la modernización de México en el sector.

Toda proporción guardada, con la CNTE será lo mismo, por eso están más que desesperados: en cuanto se aprueben las leyes secundarias de la reforma educativa, se desmoronarán de inmediato, de manera legal, el absurdo poder y la continuidad de las canonjías económicas que se le confirió en administraciones pasadas a este nefasto grupo de aviadores que cobran sin trabajar. 

Aparentar un diálogo inexistente, absurdo e interminable solamente sirve para ganar tiempo (a los extorsionadores y a sus gobernadores coludidos) o para perderlo (legisladores y niñez mexicana).

Que va a haber pataleo, por supuesto: lo hay ahorita, subsidiado; y también lo va a haber después ¡pero sin subsidio! Lo cual hará una diferencia fundamental. 

Por eso es inútil esperar más.

EDUCANDO AL CAVERNÍCOLA

¿Cuántos días llevan sin clases los alumnos de los cavernícolas que se encuentran asolando la ciudad de México?

Propongo una solución: dar de baja de manera sumaria a aquellos maestros que al lunes 26 de agosto no se presenten en el salón de clases, por los más de tres días seguidos de ausencia injustificada, tal y como lo señala la Ley.

Las plazas entonces disponibles podrían ser de inmediato adjudicadas en concurso, convocando de manera urgente a los miles de jóvenes profesionistas desempleados en Oaxaca y Michoacán que estuvieran dispuestos a una capacitación de treinta días en pedagogía, donde se les pusiera al tanto de materias, libros, contenidos, etcétera.

Esos muchachos le harían un beneficio inmenso a los estudiantes de estos estados, que llevan decenios sin completar un solo curso de primaria o secundaria de manera decorosa. El Estado mexicano tiene las facultades necesarias para despedir a los incumplidos y contratar a maestros emergentes de manera temporal o definitiva, dentro del marco de las nuevas normas que está aprobando el Congreso.

Ello representaría una oportunidad de empleo para los profesionistas locales, un beneficio académico para cientos de miles de niños de las zonas marginadas del país, y un impulso vigoroso para el desarrollo educativo en esos estados.  

Existen las leyes necesarias, están los profesionistas disponibles. Aquí hay una propuesta viable ¿Habrá voluntad política, imaginación, coraje para implementarla? ¿O pensamos seguir igual por los siguientes cincuenta años?

Publicado en Reforma el domingo 25 de agosto de 2013

El Anatsui: sin desperdicio

EL ANATSUI es el nombre de una artista africano nacido en 1944 en Ghana, y posteriormente radicado en Nigeria, -donde realizó sus estudios-, que ha presentado en todo el mundo sus trabajos realizados con materiales de desecho. 

El planteamiento no es nuevo, pero muchos artistas contemporáneos pretenden realizar instalaciones "ecológicas" con basura orgánica, excrementos, sangre, y todo tipo de materiales degradables que posteriormente representan un problema para almacenar, conservar, transportar y exhibir de nuevo.

En el caso de El Anatsui, la premisa de la permanencia de la obra de arte está garantizada mediante una elección sabia de los materiales que permiten su conservación a futuro sin fanatismos ni poses absurdas: aluminio, cobre, hojalata, madera, arcilla, recogidos en cualquier lugar de las calles africanas donde los servicios públicos brillan por su ausencia, y que han ido convirtiendo muchas ciudades pobres del continente negro en auténticos basureros.

No es la pretensión de El Anatsui reciclar los materiales para acabar con la basura, ni tampoco crearle "conciencia" a nadie: simplemente considera que utilizar los elementos baratos o gratuitos que el artista tiene a la mano le va a redundar a éste en la satisfacción de tener más tiempo para crear sin preocuparse por el costo o la adquisición de los mismos. Obras creativas, durables y hasta con la posibilidad de mayores dimensiones que si fueran hechas con materiales salidos de fábrica.

Pero la sorpresa con este artista no termina ahí. Que utilice desechos para realizar su obra es digno de mención, pero no es lo más notable de su trabajo: éste se encuentra atravesado por una poderosa vena de originalidad y de belleza que ya se extraña en la mayoría de los artistas contemporáneos. Hay intención, tradición, conocimiento, historia, discurso, técnica y concepto en cada una de sus creaciones.

Para la exhibición que tuvimos la oportunidad de apreciar en el Brooklyn Museum, El Anatsui no dudó en adaptar cada una de sus obras a los espacios disponibles, -sus "cobijas" de elementos metálicos permiten una gran flexibilidad-, logrando una integración completa con el ambiente arquitectónico. 

Después del recorrido por la propuesta vital y hermosa de este artista, uno no puede menos que sentir conmiseración por tantas obras tan inútiles como efímeras de pretendidos "vanguardistas" que buscan sorprendernos con instalaciones "conceptuales" de dudoso o nulo contenido estético; la mayoría de ellas, esas sí, completamente desechables.

¿RELIGIONES SERIAS?

Por supuesto no es lo mismo descabezar una gallina o untarse sangre de neonatos que comerse simbólicamente a una persona, pero esas diferencias rituales no hacen más "serio" el fondo de ninguna religión, que es el dominio de los hombres a través del pensamiento mágico. 

Las religiones son una forma de poder basada en el sostenimiento de la ignorancia, el sometimiento psicológico y la necesidad de congregarse o de ser aceptado que tiene el ser humano.

Existirán, acaso, religiones mejor organizadas y algunas serán más exitosas o poderosas que otras. Pero en su entramado todas tienen una historia negra tan grotesca como abusiva, que pretenden sea olvidada o ignorada. De eso, a hablar de religiones serias... 

Que habrá qué batallar siempre con ellas, sin duda. Qué nos queda, en tanto no se rebase el umbral de lo privado: me resisto a ver la ignorancia convertida en política pública, como en algunos lamentables ejemplos de gobiernos en México y en el mundo.

PUENTES DE NUEVA YORK

Hace muchos años, de visita en Nueva York, nos hospedamos en Brooklyn en la casa de Nadia, una señora ruso-americana de plática muy divertida que rentaba cuartos a estudiantes, incluyendo a mi amigo Jorge Rodríguez Martínez, que cursaba una maestría en diseño industrial.

Cierto día caminamos horadando la Gran Manzana en todas direcciones. El regreso desde Manhattan hacia Brooklyn sobre el histórico puente lo hicimos hacia la medianoche. Mi hermano Eduardo, al contemplar la dimensión de la tarea que íbamos a acometer, con el agravante del frío glacial de diciembre, le preguntó a nuestro guía si no cenaríamos algo antes. El incansable Jorge se limitó a señalarnos un punto luminoso al otro lado del East River: "ahí hay un Dunkin Donuts".

Fue una perfecta estafa, porque nunca encontramos el dichoso negocio ni cenamos, pero de todas maneras nos divertimos muchísimo.

Este junio, fiel a mi política de regresar una y otra vez a los lugares que he recorrido -con la secreta intención de volverlo a hacer y quizás así vivir para siempre-, decidí cruzar a pie el puente de Brooklyn, ahora a pleno día, saboreando su arquitectura y leyendo cuanta placa conmemorativa se encuentra adosada a él.

Memorizando cada ladrillo, cada cable y cada viga; leyendo los nombres de los ingenieros y patrocinadores del puente que nadie lee nunca, queriendo absorber para mí y para siempre una parte significativa de la historia mundial.

Llegué a Brooklyn y vagué un rato por el distrito Dumbo contemplando las pizzerías, los edificios viejos de ladrillo, las modernizaciones, las conservaciones  y embellecimientos que emprenden autoridades y ciudadanos inteligentes, cuidadosos con el entorno. Pasé junto a un antiguo carrusel totalmente restaurado, cobijado por una estructura de cristal y acero diseñada por el arquitecto Jean Nouvel, premiado con el Pritzker.

Regresé sobre el puente de Manhattan, extremadamente ruidoso por el paso continuo de los vagones del metro. Sin embargo dispone un lado para el tránsito peatonal y otro para el de bicicletas.  Lo pasé a pie. La próxima vez pienso hacerlo en bicicleta.

El puente de Brooklyn visto desde el puente de Manhattan.

Una vista del Brooklyn Bridge Park. 

A la mitad de la foto, junto al río,  se observa 

el cubo de cristal con el carrusel.

Bajando el puente de Manhattan hacia Canal Street.

Debajo de uno de los arcos del puente de Brooklyn.

LA BESTIA DE KANDAHAR

Enorme Hermano
hasta donde alcanzamos a ver
¿por qué tienes las orejas tan grandes?

Antes de comernos
líbranos, Señor, de nuestros enemigos.
No es intención contrariarte,
pero en esas desdentadas listas tuyas
un marcador cubre a los indiciados.

Aún así nos sentimos seguros
cuando dejas caer tu furia sobre los Elegidos,
animando cada tanto
nuestras pequeñas y breves existencias
con tu pirotecnia de vísceras.

Noches de Kandahar

acompasadas por el aleteo nocturno

de dioses mortales sin invitación,

aguafiestas de bodas y música de entierros.

La red se teje sobre el planeta:
los sabios lo saben,
y desesperados no encuentran la punta al hilo.

Se enlazan los nodos, la geografía se nos hace chiquita,
vamos quedando arrinconados
sobre este ladrillo triste
que quiebra el cristal
de una noche sin gemas.

Woody Allen

Que Woody Allen no toque el clarinete con un nivel mínimamente aceptable para los que estuvimos dispuestos a pagar por una audición suya fue una gran decepción.

Uno asumía que valía la pena escuchar a un genial director de cine, escritor y humorista al que además le da por tocar su instrumento con su grupo de jazz los lunes por la noche en el Café Carlyle de Nueva York.

Tal vez no me informé lo suficiente. Es posible que una breve consulta a los comentarios en línea del lugar me hubiesen abstenido de asistir. Mi conclusión: sigamos disfrutando de las películas de Woody Allen, sigamos festejando su humor y su excentricidad, sus libros y sus comentarios. Y no dejemos de admirarlo en el Carlyle.

EVANGELIOS APÓCRIFOS: El bullying del niño-dios

Agradezco al poeta y periodista andaluz avecindado en México, Juan Cervera Sanchís, el obsequio que me ha hecho de un ejemplar de Los Evangelios Apócrifos, en edición de 1963 por la Editorial Católica de Madrid.

Ejemplar de consulta para los especialistas, en este caso el libro goza del Nihil obstat, esto es, la autorización de los censores de la iglesia católica para ser publicado. Ello implica que a la par de los eruditos análisis y comentarios del compilador Aurelio de Santos Otero, quien nos da abundantes luces acerca del origen y evolución de estos textos, evidentemente quedaron fuera de la edición numerosos pasajes pues las versiones omiten versículos y hasta capítulos enteros, quizás por explicar de más o incluso contradecir las pulidas versiones de los evangelios canónicos aprobadas a principios del siglo IV.

Paradójicamente, en estos evangelios apócrifos se encuentran muchos de los elementos de la mitología cristiana que son parte informal de la tradición, o constituyeron material que numerosos artistas -y no olvidemos que las grandes obras de arte en Occidente fueron financiadas por la Iglesia-, retomaron para documentar ciertas imágenes pictóricas o literarias que han llegado hasta nuestros días sin que se encuentre referencia alguna de ellas en los libros del culto católico.   

Los ejemplos son numerosos: baste mencionar los nombres de Joaquín y Ana, abuelos de Jesús y padres de María; las referencias a los hermanos de Cristo; la presencia del buey y el asno en el nacimiento milagroso del Salvador en una cueva; los nombres de los tres reyes magos; el nombre de Longinos, soldado romano que atravesó con una lanza el costado del crucificado...

Estos evangelios apócrifos (apócrifo viene del griego: "cosa escondida, oculta"), devinieron para la Iglesia en libros de origen dudoso, cuya autenticidad se impugnaba. 

Lo extraordinario del caso es que la Iglesia misma no pudo desentenderse del todo de éstos, quizás porque aportaban algunos elementos no tanto verificables (pues ni siquiera la existencia misma de Jesús ha sido comprobada de manera histórica, y los testimonios escritos, los evangelios, -sean canónicos o apócrifos-, datan los primeros de por lo menos dos siglos después del supuesto nacimiento de Cristo) como contra-argumentales: corroboraban los "errores" filosóficos, teológicos o hasta dizque históricos en que incurrían las numerosas sectas o escuelas de interpretaciones (gnósticas, docéticas, encratísticas, maniqueas, monofisitas, bogomiles, coptas, y un largo etcétera) que se disputaban la titularidad del cristianismo que desde esa época iba decantándose hacia la forma del poder que actualmente conocemos.

No deja de ser fascinante, sin embargo, el paseo por la evolución de estos manuscritos, que se sucedían unos a otros en torrente conforme se diseminaban las enseñanzas de la doctrina cristiana  fundacional. 

Nada extraño que surgieran versiones incongruentes, adornadas, explicativas, disparatadas y hasta contradictorias de un mismo texto, al gusto de los intereses de cada secta, o bien de acuerdo a las limitaciones, humores, geografía, imaginación, información, educación o dominio de los idiomas que tuviese cada uno de los escribas encargado de realizar las respectivas copias o traducciones, en un tiempo en el que no existía la imprenta y el conocimiento era difundido de manera oral o manuscrita.

Como en un juego del teléfono descompuesto, entre decenas de anécdotas no oficiales, se asiste a la progresiva transformación de estos primitivos manuscritos expuestos a los más diversos accidentes: ortográficos, fonéticos, errores de copiado, diferencias de interpretación, mutilaciones, ilegibilidad por deterioro del soporte, etcétera. Todo explicado en el libro con abundantes anotaciones a pie de página que en muchas ocasiones, obviamente sin querer, confirman silogísticamente al lector la falta de autenticidad o  inspiración divina...¡de los evangelios canónicos!

Conforme la nueva religión se extendía, igual se multiplicaban sus textos, cuyo conjunto llegó a ser de varios cientos (más los que se acumulen, pues varios de ellos están perdidos y se conocen sólo por referencias), escritos en o traducidos al arameo, griego, latín, siríaco, hebreo y hasta francés; encontrándose fragmentos de los mismos desperdigados desde Etiopía hasta Rusia, pasando por Egipto, y llegando hasta la biblioteca Británica de Londres, por citar sólo algunos de los lugares donde han sido encontrados o están bajo resguardo. 

Al margen de cualquier otro que se les asigne, queda el valor literario de estos documentos, algunos de los cuales relatan pasajes fantásticos al estilo de las leyendas orientales, donde entre otras cosas interesantes descubrimos a un niño Jesús arrogante y violento, capaz de matar por medio del bullying mental a sus inocentes compañeros de juegos, que no sabían con quién se estaban metiendo.

Podría haber sido digno de incluirse en la antología de Cuentos Breves y Extraordinarios compilada por Borges y Casares en 1956, este Pasaje II del Evangelio del Pseudo Tomás que transcribo por su belleza de imagen y lenguaje exacto; anécdota que prefigura -siempre dentro de la tradición cristiana-, el mandato de Jesús a sus apóstoles:

1. Este niño Jesús, que a la sazón tenía cinco años, se encontraba un día jugando en el cauce de un arroyo después de llover. Y recogiendo la corriente en pequeñas balsas, la volvía cristalina al instante y la dominaba con su sola palabra.

2. Después hizo una masa blanda de barro y formó con ella doce pajaritos. Era a la sazón día de sábado y había otros muchachos jugando con él.

3. Pero cierto hombre judío, viendo lo que acababa de hacer Jesús en día de fiesta, se fue corriendo hacia su padre José y se lo contó todo: "Mira, tu hijo está en el arroyo y tomando un poco de barro ha hecho doce pájaros, profanando con ello el sábado".

4. Vino José al lugar y, al verle, le riñó diciendo: "¿Por qué haces en sábado lo que no está permitido hacer?" Mas Jesús batió sus palmas y se dirigió a las figurillas gritándoles: "¡Marchaos!" Y los pajarillos se marcharon todos gorjeando.

5. Los judíos, al ver esto, se llenaron de admiración y fueron a contar a sus jefes lo que habían visto hacer a Jesús.

LA ISLA

                                         Una isla es un reloj de arena
                                         que se desgrana a golpe de olas.

                                         En sus habitantes
                                         es perpetuo el temor a ser orillados.
                                         Observan con preocupación los iridiscentes
                                         tonos de las bestias que los rodean,
                                         sienten el cosquilleo del sargazo que penetra
                                         en sus narices.

                                         Los hombres se arroban con el canto
                                         genital de las medusas.

                                         Las mujeres sueñan con ser atenazadas
                                        por cangrejos que las levanten ingrávidas
                                        para luego perderse en obscuras galerías
                                        de recónditos deseos.

                                       Nada se antoja más que descubrir una isla
                                       y sobrevivir rabdomantes.
                                       Ubicar los manantiales, los olvidados tesoros.
                                       Probar los reflejos de la cacería
                                       persiguiendo la isla y a uno mismo.

                                       Avistarla
                                       Rodearla
                                       Bajofondear
                                       Acechar
                                       Asediar
                                       Desembarcar

                                       y huir o dejar los huesos:
                                       conjunción y disyuntiva.

                                       Luego
                                       desvirtuar las señales,
                                       equivocar el rumbo,
                                       trazar mapas inexactos con la intención
                                       de perder al enemigo de juergas
                                       para que no intente regresar
                                       aprovechando la resaca o el buen tiempo.

                                       Eso sí: guardar cada peñasco en la memoria,
                                       el olor de las sales,
                                       la solidez del granito que nos sacó a flote
                                       salvándonos la vida;
                                       la languidez corporal de sus playas tostadas al sol,
                                       bandera atlántica con los tonos de los arrecifes.